HACKTIVISMO

Desde que el Ministerio de Cultura lanzara la campaña Si eres legal, eres legal a favor de los derechos de la propiedad intelectual y sobre todo de las arcas de la SGAE, las reacciones se han multiplicado desmontando las diez justificaciones que con que la campaña ministerial tira por tierra uno de los derechos que debemos seguir reivindicando, el de compartir la información.

Blogs, asociaciones de consumidores,  redes hacktivistas, o webs de tecnología social llenan estos últimos días del año internet desmontando el decálogo de interpretaciones y arbitrariedades del Ministerio de Cultura. Durante la semana además se han celebrado concentraciones en diferentes ciudades españolas a favor de las P2P. En Madrid una treintena de personas descargaron archivos con licencia copy right frente a la sede del PSOE para reclamar al Gobierno un marco legal que permita oficialmente este tipo de descargas.

Una red P2P es la que se da entre iguales ( peer-to-peer , de par a par,  o de punto a punto) porque no tiene clientes ni servidores fijos, sino una serie de nodos que se comportan simultáneamente como clientes y como servidores respecto de los demás nodos de la red. Es una forma legal de compartir archivos de forma similar a como se hace en el email o mensajeros instantáneos. Este modelo de red contrasta con el de cliente-servidor, sin distribución de tareas entre sí y en el que el cliente y el servidor no pueden cambiar de roles. Las redes P2P aprovechan, administran y optimizan el uso de banda ancha que acumulan de los demás usuarios participantes por lo que optimizan los resultados. De entre las ultilidades de estas redes es la más común para un usuario medio la de compartir toda clase de archivos: audio, video, texto, software y datos en cualquier formato digital. 

Contra el decálogo:

La música, el cine, las imágenes, los textos, los videojuegos que están en Internet han sido creados por personas que son quienes deciden si sus creaciones tienen un precio o no. Porque lo que está en internet puede ser gratis o de pago, de ambas categorías, ocasionalmente de una de ellas, o del modo que quien lo ha creado decida sin necesidad que una empresa lo regule.Está claro que si se autoriza la descarga en una web, es legal. Y eso dice una sentencia de 2006 del juzgado de lo Penal número 3 de Santander que absolvió a un internauta para quien se pedían dos años de cárcel por descargar y compartir música en Internet, por considerar que esa práctica no es delito si no existe ánimo de lucro. Las descargas, además,  están amparadas por el derecho de copia privada que existe. Usuarios sin ánimo de lucro no siempre, por otra parte, tienen medios a su alcance para comprobar si un contenido está o no protegido por copyright. En contra de lo que ridículamente dice el Ministerio, de puede  citar todo lo que uno desee y, en cuanto a la copia, ya se paga un canon en España por todo aparato o servicio que es susceptible de copiar o grabar(118 millones de euros este año) y se reparte entre los autores y creadores. En España, no hay ningún fallo judicial que diga que el P2P necesita autorización. Una sentencia firme de la Audiencia Provincial de Madrid de septiembre pasado absolvió a Sharemula, página web de enlaces, porque enlazar a las redes de p2p "no supone vulneración de los derechos de propiedad intelectual".  Por otra partel intercambio de archivos través del sistema P2P no es incriminable penalmente. En cuanto a a la seguridad de las redes P2P con la que ingenuamente amenaza la campaña ministerial, son tan seguras o no como los chats, correos electrónicos u otros sistemas de contacto, y depende mucho de los usuarios. Tampoco ningún grupo o cantante se ha arruinado por las descargas de internet, más bien lo contrario, éstas han dado oportunidades a desconocidos fuera de los circuitos comerciales o ha pormocionado creaciones de famosos. Por último, está claro, las redes P2P democratizan el acceso a los contenidos culturales permitiendo disfrutar de obras que no se comercializan por falta de rentabilidad o porque están descatalogadas. Es un problema de la misma industria, acomodada en fórmulas obsoletas, el de adaptarse a la nueva sociedad de la información y no solo aprovecharse de ella cuando le viene bien. 

BUENA NOCHE, NOCHE BUENA

Acrílico de Sancho García

...DESEOS, felicidad, amor, cervezas, igualdad, justicia, amistad, mojama,
bienestar y otras cosas: seré lo que quiera ser, te querré, inteligencia,
iremos, palabras, cariños, aperitivos, belleza, diálogo, música, además:
internet, besos, revolcón, te escribo, nos vemos, un libro, reyes magos,
planeta, justicia, salud, paz mucha paz, diálogo, motivos, entendimiento, un potaje, el
jamón y los vinos, juntos, revueltos, cada cual, de fábula, hueva con almendras, ritual también, el champán, una orquídea, los nuestros, siempre, adverbios, la acción, adjetivos,
más de una conjunción...Y ESE ABRAZO, felicidad...

DOCUMENTO HISTÓRICO S. XXI: LA EXTORSIÓN DE ETA

Sr. Txiki BEGIRISTAIN,
Saludos:
La organización Euskadi Ta Askastasuna le quiere expresar lo siguiente:
Hemos tenido conocimiento de la que la Policía Nacional se ha dirigido a usted diciendo que su nombre aparecía en una carta cogida a la organización relacionada con el impuesto revolucionario o con un secuestro. Es mentria. Una mentira más. Suponemos que no le daría ninguna credibilidad, pero le hemos querido asegurar que es así, ya que creemos que está a favor de Euskal Herria.

Sí es cierto, en cambio, que la lucha a favor de Euskal Herria requiere muchos esfuerzos tanto en lo referente a recursos sociales, como bien sabe, como en lo referente a las necesidades económicas. Por ello, aparte de su voluntad y del apoyo moral y económico que le da a su familiar Lerni, si quisiera ayudar económicamente a la lucha que llevamos a cabo en defensa de Euskal Herria se lo agradeceríamos sinceramente, quedando siempre de su mano tanto la cantidad como la frecuencia (de una vez, anual...)

Por ello, y al igual que hacen muchos abertzales, quizás nos querría hacer llegar una cuota anual. Si su respuesta esa frimativa, le proponemos que la cantidad de esa cuota sea de SEIS MIL (6.000) euros. le repetimos que es una petición de voluntad, y a la espera de tener pronto noticias suyas, reciba un cordial saludo
Viva Euskal Herria Libre!
Viva Euskal Herria Socialista!
Wuskadi Ta Askatasuna
E.T.A.
Diciembre de 2002
Nota: Le va otra carta para su amigo Joxe Mari Bakero

La cuñada del destinatario de la anterior carta es Lierni Armedaritz, del comando Barcelona que se desarticuló en 2001 y que es responsable, entre otros, del asesinato de Ernest Lluch. Curiosamente éste y Beguiristrain compartieron candidatura a la presidencia del F.C. Barcelona además de que se dice eran buenos amigos. Desde la cárcel, escribe a la organización indignada tras haber tenido noticias de la extorsión de ETA a su propio cuñado:

¡HOLA CAMARADA!
(...) Soy Lierni Armedaritz, una militante de ETA que está secuestrada en las cárceles españolas. Ya me han condenado a 57 años(...) tal y como dije en un juicio, estoy orgullosa de ser militante de ETA, o por lo menos hasta hace poco podía decir eso con orgullo(...) ¿Qué ha pasado? Que a mi cuñado, el exfutbolista Aitor (Txiki) Begiristain, le habéis pedido dinero y, por si esto fuera poco, se lo habéis hecho del modo más torpe y chapucero (...) Es cierto que mi cuñado gana más que un sencillo trabajador, pero ¿hemos perdido la cabeza hasta este punto como para pedir dinero también a éstos? (...) No sé quién ha sido el responsable de esto, pero mejor no me lo decís, ya que me lo cargo. Mi madre me ha dicho que ha pesnado que sois unas personas sin corazón, y si esto no ha sido un malentendido, pensaré que por ahí hay un asqueroso perro(...)
Las mujeres de mi familia somos muy cabezotas, por eso no abrí la boca en comisaría y por eso mi hermana y mi madre no le dirán anda a Aitor (Txiki). Son dos cosas las que os quería pedir: La confrmación de que vais a dejar en paz a mi familia. Pedirle excusas oficiales a mi madre y explicarle que no somos personas sin corazón.

Fuente: José Luis Barbería en El País, 14 de diciembre 2008

Otros documentos históricos en La pistola de Larra:

• Por la plata baila el mono, video de Liz Peñuela y Juana Ríos, y El negro, de Rosa Montero (S. XXI)
  
• La carta de Castro (s.XXI)
  
• Autorización (1967)
  
• Mujer y prensa(s.XIX)
• Contrato de Maestra (1923)
• Discurso de Clara Campoamor ante las Cortes (1 de octubre de 1931)
  
• Antes de ser fusilado (1940)
• Belén Sárraga y el Congreso de los Librepensadores (1920)
  
• Mujeres en el campo de fútbol (s. XXI)
  
• Primer día de alto el fuego
  

PORNOGRAFÍA DESDE LA MUJER: ERIKA LUST

Vídeos de promoción de Cinco historias para ellas, de Erika Lust, España 2007

Erika Lust (Estocolmo, 1977) licenciada en Ciencias Políticas y especialista en feminismo por la universidad de Lunk, vive desde hace ocho años en Barcelona, donde ha creado la empresa audiovisual de contenidos eróticos Lust Film. En 2004 dirigió y produjo su primer vídeo, The Good Girl, una breve historia de sexo pensado para mujeres que tuvo buena acogida a nivel internacional. De 2007 es Cinco historias para ellas, su segunda experiencia como directora de cine pornográfico con premios como el de Mejor Guión en el Festival de Cine Erótico de Barcelona, mejor película para mujeres en Venus de Berlin, Mención de Honor del Público en Cine Kink de Nueva York y Mejor Película Erótica y Escena Heterosexual en los Feminist Porn Awards de Toronto.

En una entrevista reciente con Buenafuente dice que considera que el porno es en general bastante malo y, sobre todo, que está pensado desde el punto de vista masculino, siendo muy triste el lugar en que deja a la mujer con las típicas figuras de lolitas, enfermeras, o de rubias en la cocina siempre inferioriores o subordinadas. Esto, destaca la directora, es lo que ha hecho que en general el público femenino rechace esas cintas que en parte considera frustrantes y poco estimuladoras, porque lo que buscan en realidad es la excitación masculina.

En sus historias, dice Erika Lust, existen escenas de sexo como en cualquier otra película porno porque es fiel al género, pero se diferencian en que están pensadas para la excitación de la mujer también.

En 2008 ha dirigido un documental erótico, Barcelona Sex Project, dos nuevas producciones que en breve se estrenarán y ha publicado el libro Porno para Mujeres en la editorial Melusina. En el título de su blog se lee: Erika Lust, una nueva moderna, femenina y feminista aproximación al cine explícito.

CARMEN ARRABAL: DESEO MULTIPLICADO

Mural central de la video-instalación Yo es mil(2006) de Carmen Arrabal

Carmen Arrabal creó “Yo es mil” en 2006, una caleidoscópica instalación integrada por vídeos que ella misma protagonizaba con un tema central, mostrar la vivencia real del deseo. Dice en su web: “Comencé a filmarme experimentando a través de mi cuerpo las múltiples representaciones del deseo y los fantasmas sexuales.” Además, añade, eligió una cámara digital con el fin de dar a las imágenes un tono privado, y un formato pequeño para acentuar la impresión de voyeurismo. Los títulos de los vídeos son: Cerca de mi, Fantasías de virginidad, En la cocina, El sexo es divertido, Soy una técnica del amor, Desátame, Sueños de Geisha, Yo es mil y Enemigo público-

Unos meses después, en el mismo 2006, la autora prolonga la idea en “Sex Mirrors”, conjunto de imágenes estáticas capturadas de los vídeos anteriores; un modo, da la sensación, de poder seguir exhibiendo con facilidad, quizás algo de prevención incluso mojigatería, las mismas ideas: sexo y pulsiones.

Fantasma rejilla en Sex mirrors, 2006, C.Arrabal

En su web habla de “lectura monstruosa y deformada del cuerpo femenino (…) el cuerpo fragmentado y multiplicado ofrece una metáfora barroca de la identidad sexual contemporánea, en la que co-habitan atracción y repulsión, belleza y monstruosidad. Una reflexión abierta sobre el cuerpo manipulado, objeto y sujeto de las pulsiones, victima –hasta la cirugía- de los canones establecidos.”

Fantasma enfermera, Sex Mirrors 2006, C. Arrabal

Carmen Arrabal vive y realiza su obra entre París y Madrid. Se considera una artista “experimental, autodidacta, productiva y polivalente” Aborda sus obras desde diferentes prismas, la creación, realización, interpretación o montaje. Consciente de la complejidad del mundo y la identidad, se expresa con propuestas analíticas sobre los iconos contemporáneos. En su blog, Espacio Púb(l)ico, una cita de Cioran: No son los males violentos los que nos marcan, sino los males sordos, los insistentes, los tolerables, aquellos que forman parte de nuestra rutina y nos minan meticulosamente como el Tiempo.

• Hasta el 8 de marzo en la muestra: GÉNERO??? Proyecto de investigación del desarrollo artístico en materia de género durante las últimas décadas. Centro Párraga, Murcia

• Dentro del mismo proyecto, y en La pistola de Larra: Entrevista a Mariano Sánchez, pintor. El yo múltiple
  

SI TÚ LO DICES: Colaboración de CELESTE

¡A Misas!

Por Celeste

A Don Manuel, había que respetarle mucho, como al abuelo o más, porque era el sacerdote.
Era grande y con mucha tripa que se le notaba por la sotana.
Siempre vestía igual: llevaba una sotana larga y negra con un sombrero en la cabeza muy raro, no como el del abuelo.
Caminaba todo el día por las calles y si te le encontrabas, tenías que acercarte y besarle un anillo grandote que llevaba puesto en la mano. Siempre igual.
Y él te tocaba la cabeza y decía:
- Muy bien, muy bien.
Algunas veces te daba caramelos que llevaba en el bolsillo.

Le gustaba mucho que le besaras el anillo. Si no lo hacías, siempre te llamaba para echarte la bronca:
Pero bueno, ¿crees que no te he visto? Eso no está bien !ya verás cuando se lo diga a tu madre!

No sé por qué era tan importante besarle aquel anillo, pero mi madre también me reñía si no lo hacía:
- Me ha dicho Don Manuel que te haces como que no le ves...¡Esta niña..! ¿Es que no sabes que eso no se puede hacer? ¡Algún día te va a pasar algo..!

Pero yo sabía que no pasaba nada, sólo la reguñina de los dos si se daban cuenta.

Después de él vino Don Teodoro. Era más joven y no quería que se le besara el anillo,
aunque vigilaba muchísimo que todos los niños fueran siempre a misa.
Y tenía una uva mú agria. Eso decía mi padre.

A mí no me importaba ir a misa, lo malo eran todas las cosas que había que hacer para poder entrar en la Iglesia:
Una chaqueta de manga larga para cubrir los brazos y un velo blanco puesto siempre en la cabeza. Las mujeres tenían que llevar el velo negro, las niñas, blanco.
En verano, hacía mucho calor y yo no quería ponerme ni la chaqueta ni el velo.
Además, el velo se me caía siempre, no sabía cómo ponermelo... no me gustaba nada, pero nada, nada!

- Mama, decía yo a mi madre, no quiero ir a misa.

- ¿Cómo que no quieres ir a misa? ¡Habráse visto esta niña! ¡Pero qué vergüenza Dios mío!¿Pero esta niña qué se habrá creido? ¡Vamos que sí vas a ir a misa! Pero bien lista y bien atilgá. Que no tenga nadie ná que decir!

No había remedio, tenía que ir a misa.

Al poco tiempo, ya había yo conseguido formas de salirme de la misa cuanto antes:
- Esa niña, la que no tiene el velo puesto, la que está ahí en el centro...¡que se ponga el velo!
Decía el cura en mitad de la misa.
- Esa niña, la de antes, volvía a repetir, la que tiene el velo quitado... ¡A la calle!

Otros domingos era lo mismo pero por no arrodillarme a tiempo o por estar en manga corta.
La chaqueta se me caia de los hombros sin querer y en cuanto el cura me veía, estuviera en la parte de la misa que estuviera, lo paraba todo y decía señalándome:
- Esa niña...¡a la calle!

Yo me salía encantada a la puerta de la Iglesia y esperaba a que todas las demás niñas salieran...

Pero las chismosas se lo contaban a mi madre:
- Que verguenza de niña, decía mi madre. Esta niña no sabe lo que es la jonra y que nadie tenga ná que decir..!
y se ponía muy enfadada.
- Nos va a traer algún problema...tendré que hablar con el cura...¡
¡Mira en qué lios me mete esta niña, mira en que lios!

Y dale que dale sin parar de decir cosas.

-Mama, decía yo todas las veces, Es que hace mucho calor y como tengo el pelo rizao el pañuelo se me cae.
No es culpa mía, es que como tengo el pelo rizao...

Pero mi madre no se tranquilizaba. Cada vez que hablaba con el cura era peor...
Y las vecinas ¡siempre parlando!

Un día el cura me dijo:
- A ver, ¿por qué me das tantos problemas, por qué eres tan rebelde? A ver, dime...
- Pues es que como tengo el pelo rizao... decía yo, el pañuelo se me cae y la chaqueta también, pero no me doy cuenta... es que como tengo el pelo rizao...
Usted dice que Dios es muy bueno... Yo creo que Dios tiene que ser como mi tío José que me quiere aunque se me caigan las cosas.

Esto me costó un enorme tirón de orejas, que me dolieron muchos días, pero el cura desde entonces, ya no me hizo tanto caso en la misa.

Mi madre cada vez que llegaba el domingo, se llevaba una sofoquina conmigo.
Y el cura otra.
Al cura se le pasaba al terminar la misa, pero a mi madre no, siempre erre que erre:
Que si la jonra, que si la vergüenza, que si qué iba a ser de ella con esta niña...

Así todo el verano.
...

Publicado por Celeste en Historia de tierra y aire, el blog en el que la autora va contando su historia desde su nacimiento en La Raña. En el primer post fechado en marzo de este año -por donde ella aconseja empezar a leer- dice:
"Cuando yo nací mi madre no estaba en casa.Siempre me contaron que me encontró el tío Nicasio y que me trajo a casa escondida en el serón, entre las cebollas...
La tía Nicasia, su mujer, me arropó en su mandil y allí me tuvo hasta que mi madre vino para recogerme.

• Con palabras sencillas como deben ser los recuerdos, Celeste, que también se llama Aire, compone ingenuos cuadros ("Los pollos son tontos" es uno de mis preferidos) donde la niña evocada va creciendo en una naturaleza que le permite ser tan libre como para astutamente distanciarse de ella.Celeste vive ahora en el norte y dedica su tiempo a todo y bien, y creativo, además de a temas sociales. Antes de este blog realizó dos: Espacios para vibrar y Viajes verdes. Con Historias de tierra y aire dice haber abierto una cajita de piezas porque al corazón le cuesta entenderse. Lo demás lo juzgáis vosotros.Un lujo esta persona. Un montón de besos, Celeste, y mil gracias siempre.

nota: Celeste, hace algún tiempo me mandaste un texto para esta sección. Yo creo que fue éste, que sí, Celeste, que fue éste, que sí... Aunque ya lo publicaras, quería tenerte aquí. Más besos.

LA LEY DEL ENCAJE EN EL CASO CALAMITA

Susana y Vanesa se casaron en 2005 y fue Susana la que decidió quedarse embarazada; tuvo una hija. Tenía ésta unos meses cuando se vieron envueltas en una kafkiana y dolorosa trama casi imposible de creer. Vanesa quiso adoptar a la pequeña de su compañera, el paso que suelen dar los matrimonios de lesbianas tras la decisión de que una de ellas sea la madre natural, y se encontró con toda una cruzada en el juez Ferrín Calamita, cuya fama le precedía por las arbitrariedades con que sentenciaba en los casos de divorcios. Hoy, a Calamita el fiscal del Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad de Murcia le pide 18 años de inhabilitación. Entre otras faltas graves a la Ley de Matrimonios Homosexuales de 2005, dejó claro a esta pareja que era “antinatural” que un bebé creciera con familias que no son “normales” y dilató el proceso de adopción en dos años de impedimentos. Un dato es que pertenece al opus.

Cuando el matrimonio que forman Susana y Vanesa decidió que ésta última adoptaría a la pequeña hija natural de Susana, no podían imaginar que se metían en una batalla religiosa. El proceso, han dicho a la prensa las afectadas, llegó a convertirse en una pesadilla porque hubo un momento en el que "temíamos que nos quitaran la custodia incluso a Susana, que es su madre natural, por el hecho de ser homosexual". Y es que el juez Ferrín Calamita, perteneciente al grupo católico Opus Dei, hizo todo lo que estuvo a su alcance, no solo para impedir que la niña fuera adoptada por la pareja de Susana, sino para poner en duda la capacidad de la madre para criarla.

El juez solicitó pruebas biológicas de idoneidad de la madre y la niña, por ejemplo, algo que difícilmente se explica siendo la relación natural. Esta medida extraordinaria, está claro, tenía otros objetivos: negar que son matrimonio -con esa palabra, como suelen insistir no encontrando más argumentos-, y torpedear el derecho de dos mujeres a tener un hijo.

En abril de 2005, a un año de ganar las elecciones los socialistas, España pasaba a ser el tercer país que aprobaba una Ley sobre Matrimonios Homosexuale sjunto a Holanda y Alemania. Al Vaticano y a los sectores más reaccionarios no les cayó muy bien, porque, debieron pensar, algo tan sagrado y suyo cual es el matrimonio es un derecho al que solo pueden tener los heterosexuales.

Ratzinger, que acababa de ser elegido, a propósito de la ley entró enseguida en la polémica dejando claro a sus seguidores que "aplicar la palabra matrimonio al de los homosexuales estaba destruyendo el concepto matrimonio"(...) y menos lingüístico fue este otro mensaje: “...también está erosionando la identidad social de Europa”. Evidenciaba así que, desde su religión, existen ciudadanos de primera con todos los derechos, y de segunda solo con algunos dependiendo de algo que tan poco saben ellos y tan bien manipulan como es la sexualidad. Ferrín Calamita, cuyo nombre bien vale un personaje de S.Segura, es del opus, y en el caso de Susana y Vanesa no escatimó recursos para seguir al pie de la letra las recomendaciones del papa, recurriendo a otra ley bien antigua, la del Encaje que ya Corominas describe como dictamen o juicio que discrecionalmente forma el juez, sin atender a lo que las leyes disponen.

Además de las pruebas que solicitó a la madre y su pareja, pidió también a los psicólogos del gabinete psicosocial de la Comunidad que se pronunciasen con un escrito en el que analizaran pros y contras que la adopción conllevaría. Y ya puestos, que incluyeran un informe a cerca de cómo pensaban que podría ser el futuro de la niña. Una testigo recalcó en el juicio: «Nunca nos habían pedido que predijésemos el futuro del hijo de una pareja heterosexual» Todos coinciden en eso y en lo poco usual de las peticiones que les hacían. Y en un último tema: la normalidad que con la que vive la niña en el entorno de su madre, y de su otra madre.

Para Calamita, ésta es una guerra contra su religiosidad.

Nunca te guíes por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida con los ignorantes que presumen de agudos, aconseja Don Quijote a Sancho

LA SORPRESA DE YOUTUBE 2

El post de abajo dejó de tener sentido a media noche, cuando Youtube retiró el limón que nos habia tirado en toda la frente. Quitó el buscador, como a la vista está en el primer vídeo, que antes aparecía coronando la pantalla.

¿Era una prueba? ¿lo perfeccionarán? ¿tuvo que ver la extrañeza y protesta extendida por los blogs? Una cosa está clara: consiguieron que habláramos de ellos, aunque fuera mal.
A pesar de que me han hecho quedar como mentirosa, me alegro, resultaba feísimo.

LA SORPRESA DE YOUTUBE

Si hoy habéis intentado subir un vídeo desde Youtube, os habréis encontrado con la sorpresa de que un impertinente y poco discreto BUSCADOR, que para eso lo han puesto, aparece ocupando casi un tercio de pantalla en su parte superior. Para qué hablar más, así:

INSTRUCCIONES PARA QUITARLO:

• Observa que en el embed del vídeo se lee: =http://www.youtube.com/v/qYzrYXRGWkU&hl=es&fs=1 "

• Añade ENTRE 1 y LAS COMILLAS QUE CIERRAN: &showsearch=0
• y ojo, añádelo en las dos ocasiones que aparece.
  
  
  
  ¡¡Así de fácil !! ...copia...pega... arriba...abajo... (Gracias, Andrés - gracias epi, gracias blas-)

Ah, y observad: los hay también con una manchita pequeña amarilla que quiere decir que se abren con publicidad... humm ¿esa manchita snipsfff...un olorcillo...?

El vídeo es de AYO, la cantante alemana de origen nigerio-rumano residente en París. Sus discos: Joyful de 2006, Live at the Olympia en 2007 y Gravity At Last de este año. Cierto que una vez el vídeo en marcha desaparece el buscador, es una cuestión estética a la que nos acostumbraremos seguramente, pero la tentación de decir QUE NO me puede. ¡Y qué calladito se lo tenían!

LUGARES DISPUTADOS: CEUTA

La mujer muerta, para otros dormida, un lugar mágico de Ceuta

No hay nada como tener unos santos que resucitar. Y eso es lo que ha pasado en Ceuta recientemente cuando, en una Conferencia Internacional sobre eruditos en la historia de Marruecos, se han reivindicado las figuras del sufí Sidi Bel Abbes Sebti y el maestro espiritual Hassan ash-Shadhili -siglos XII y XIII respectivamente- para mostrar la influencia de la ciudad en aquel país y en la propagación del islam malekita, que es naturalmente el que se practica en el reino alauí de Mohamed VI.

La prensa en general y los propios ceutíes lo han interpretado como una maniobra de Estado para volver a insistir en algo que suavemente Marruecos viene reivindicando a España por cuestiones principalmente geográficas y estratégicas. Ceuta, Ciudad Autónoma española, ocupa unos 19 kilómetros cuadrados de la costa mediterránea africana, y es fronteriza con Marruecos.

Es fácil pensar que es la situación geográfica -entre el continente africano y el europeo- la que ha determinado que haya sido a lo largo de los siglos ciudad objeto de ocupaciones por pueblos de ambos continentes y a través de los mares a un lado y otro del Estrecho.

Datan los primeros asentamientos en tierra ceutí del 250.000 a. C, aunque fue fundada por colonos fenicios en el VII a.C, que la llamaron Abyla. Después llegaron los griegos focenses y a continuación el Cartago púnico. Vencidos los últimos, se cedió al Reino de Numidia, y de ellos pasó a ser del mauritano, pero Calígula la hace romana, aunque en el 429 se hagan con ella los vándalos. Luego llega Bizancio y después los visigodos. Más tarde, en el 709 la ciudad cae en manos musulmanas, para poco después ser invadida por el emirato Idrisí. En el 931, el califa omeya Abderramán III conquista la ciudad para el califato hispano, pero con la división del mismo, en 1024, queda bajo la taifa de Málaga. En 1061 se proclama la Señoría Independiente, para en 1084 llegar los almorávides y en el 1147 los almohades.

Y sigue: en el año 1232 la ciudad es capturada por la Taifa de Murcia, y en el 1233 ya ostenta el título de Ciudad Independiente; será poco después cuando pase a ser ocupada por el Reino de Fez que a su vez será vencido unos años más tarde por los hafsíes, y luego los azafíes, y Granada, y de nuevo de Fez y … y ahorrándonos otros episodios similares, llegamos a 1415 en que la conquista Portugal, quien la incorpora a la monarquía hispánica, situación que se sella con el posterior Tratado de Lisboa de (1668). Hasta la fecha.

Hoy está reconocida por la Constitución española como Comunidad Autónoma. En 1960 un estudio de la ONU sobre la descolonización de los territorios no comprendida la ciudad, y no hubo ninguna alegación. Se constata, por otra parte, que a los ceutíes poca gracia les hace el tema, porque tras historia tan movida, lo último que se les pasa por la cabeza es que en pleno siglo XXI puedan ser de nuevo ocupados o pactados por tratado.

LA CAÍDA DE LOS DIOSES

Organizado por ATTAC Murcia, se celebra en estos días la XVIII edición del FORO DE LA MUNDIALIZACIÓN, coordinado como es habitual por el filósofo Francisco Jarauta.

Ignacio Ramonet habló el pasado martes sobre "La crisis del siglo y la nueva geopolítica mundial". Ramonet en 1997 y tras una artículo en Le Monde Diplomatique, publicación que hoy dirige, impulsó la creación de Attac. En el manifiesto de la asociación se dice: "La globalización financiera erige el interés económico en bien supremo y, con absoluto desprecio a los derechos de los pueblos, impone la búsqueda del beneficio como norma absoluta de todas las sociedades; las consecuencias son bien patentes: el agravamiento en todo el mundo de los desequilibrios económicos, ecológicos, sociales y culturales, y la cada vez más preocupante limitación de los controles que corresponden a las instituciones democráticas, que tienden a ser sustituidas por mecanismos y lógicas estrictamente especulativos..." Lo que aquí se cuenta son apuntes sobre algunas de las ideas que en el FORO expuso.

El capitalismo es un sistema aclimatado a las crisis, aunque por ello no hay que entender que éstas son naturales, sino que son por el contrario provocadas por excesos y disfuncionamientos, es decir, tienen responsables. La primera crisis del capitalismo se puede situar en 1761. Jonahtan Switf habla de ella en Los viajes de Gulliver donde los gigantes son como los grupos tipo los Lehman que quebraron en julio de 2007, uno de los detonantes de la situación que vivimos hoy.

Los analistas coinciden en comparar a ésta con la crisis del 29, cuyo resultado fue un número considerable de muertos y un mundo que cambió a partir de la 2ª guerra mundial. En esta también se espera un cambio de paradigma, porque esta crisis es al capitalismo lo que fue la caída del muro de Berlín al comunismo, algo que por otra parte se está gestando desde los años 70. El G-20 no ha sido otra cosa que el intento de refundar las bases de esta fase del capitalismo en crisis.

Sustento filosófico e ideológico

Hay tres filósofos que crearon una suerte de religión alrededor del capital: Schumpeter, que defendió la idea de la destrucción creativa: las crisis son resultados de las revoluciones tecnológicas, el ferrocarril por ejemplo hundió la economía generada por el transporte anterior con animales; Hayek que justifica la retirada del Estado de la economía y Friedman reconocido ideólogo del mercado libre. Alrededor de los tres se crea una religión económica, unos mandamientos que llevan al final de la Política y al reinado de la Economía. Su apóstoles directos fueron Reagan y M. Tatcher.

A partir de ellos, se impone que el mundo sea neoliberal, y se hace como si fuera algo casi científico que invalida cualquier otro camino. Lo importante es que la economía funcione, ése es el mensaje, sin ella nada es válido.

Sin embargo hoy asistimos a un suceso contrario a esto: los Estados tienen que intervenir, así se llama hoy a las nacionalizaciones –palabra vetada- estamos presenciando la intervención de los Estados para paliar las consecuencias del neoliberalismo y del libre mercado. Los países de la crisis están haciendo lo mismo que Chávez hizo y fue tan criticado, Obama lo está haciendo, ha prometido infraestructuras porque no tienen, sanidad porque no tienen, escuelas, intervención del Estado en suma, como Morales o como hizo Allende. El mismo Sarkozy ha creado un Fondo Soberano a imagen y semejanza de la antigua URSS para evitar que extranjeros compren en el suyo sin pagar un alto precio y sin ser minuciosamente controlados por el Estado. Es decir, todo lo que hasta ahora había defendido el libre mercado, acaba de dar la vuelta y se reclama la intervención de los Estados, se recupera la Política para compensar de los estragos de la Economía en el poder.

Cronología de las causas

1.- Los bancos se interesan por la cuestión inmobiliaria como inversión y buscan en las familias medias incluso medias bajas. Pero ¿por qué? Las razones están en el hundimiento de la bolsa de 2000 en Nueva York, la crisis de los puntocom, cuando desaparece mucho dinero virtual.
2.- Con los atentados del 11-S se golpea la imaginación de los americanos y se fomenta el temor, por lo que baja considerablemente el consumo.
3.-Los bancos entonces deciden reducir el valor del dinero con la intención de ganarlo a través del endeudamiento en el sector inmobiliario. De ahí las subprime, dinero de riesgo pero con el que los bancos ganan porque piensan que si hasta un 30% de las hipotecas resultan impagadas, las viviendas vuelven a ellos; y cuentan además con que el valor va a seguir aumentando sin límite, es decir, confían en el negocio -que nadie se crea que lo hacen como obra social-, y no valoran aquello tendría un límite.
4.- Dentro de la religión antes descrita de Schumpeter, Hayek y Friedman de dejar el capital libre porque es lo que tiene que funcionar, es decir, la economía y ese sentido del dinero, los bancos desarrollan en los 80 la política de la titularización. La deuda se titulariza con nombres de bancos con prestigio y se ofrece a otros que confían y compran esos títulos que, en realidad, no vendiendo nada se presentaban como inversión en esas entidades bancarias. Esta venta de aire recapitalizó, con la paradoja de que dando vueltas esos títulos llegaban incluos a ser de nuevo comprados por los mismos que los habían puesto en el mercado. Hoy se sabe que no respondían a un valor real, lo que no se sabe con certeza es la verdadera dimensión de la burbuja vacía "titulada",es decir, qué hay detrás,si es que lo hay, de dónde vino ciertamente. No sabemos, y es grave, la cuantía de la falsedad que ha dado lugar a esta crisis del sistema.

Los efectos

De la crisis económica del libre mercado lógicamente se resiente inmediatamente la industria, el consumo y la sociedad. El paro está alcanzando cifras muy elevadas, y lo que le queda. La pregunta es ¿habrá también crisis política? En España, y en general en Europa, aún no se dan cuenta del todo de esto y, de momento, no se ha sabido reaccionar. Zapatero estuvo en la G-20 para nada, allí nada teníamos que decir. Se permitió que estuviera Bush en vez de tenerlo en la cárcel y se acordó una nueva fecha de encuentro, abril próximo.

El papel de Obama

Hay que recordar lo que pasa con los finales de los imperios, que se producen cuando el gasto militar es superior a lo que se puede permitir. Obama ha anunciado la retirada de Irak, una guerra insostenible económicamente, pero ¿quién ha ganado? Dice sin embargo que se mantendrá en Afganistán, un lugar donde nadie ha ganado una guerra desde Alejandro Magno, y en el que Arabia Saudí tiene puestos los ojos y donde probablemente instalarán a los islamistas en el poder; Obama se reconciliará con Cuba, otro sinsentido caducado, y se acercará a los países sudamericanos, beneficiará probablemente a África y se acercará al petróleo del Cáucaso.
Esto son previsiones. El mapa geopolítico con toda seguridad está cambiando.

NOTICIAS DEL POP: AMY MACDONALD

Hace poco más de un año, en el verano de 2007, lanzó su primer disco This is the Life y vendió más de un millón de copias. La escocesa Amy Macdonald, de 21 años, es lo que se llama una cantante de raza, de las que nació con la guitarra y la voz puestas. En la wiki se dice de ella que a los 15 años comenzó a tocar la guitarra acústica, y sobre sus influencias: Oasis, Bruce, Beach Boys, Libertines. Sea como sea, lo cierto es que en un año se ha hecho un hueco entre lo más llamativo del pop reciente. Una dirección para escucharla en concierto en directo, aquí (aguanta, eso sí, los diez o doce segundos de publicidad de turno)